人(rén)死后(hòu)尾七是什么意思(sī)，头(tóu)三(sān)尾(wěi)七是(shì)什么意思是尾(wěi)七指的是人去世后的第四十三日，即(jí)人死后七七四十九(jiǔ)天的(de)最后七天的。

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人死后尾七是什么(me)意思，头三尾七是什么意思(sī)

　　尾七指的是人去(qù)世后(hòu)的第四十三日，即人死后七(qī)七(qī)四十(shí)九天的最后七天。

　　中国人的丧(sàng)殡(bìn)习俗，是(shì)根据(jù)死者去世的时间，再配合天干(gàn)地支(zhī)计算(suàn)出来的(de)日子及时辰。

　　然而(ér)习惯上大家(jiā)都认为“头七”指的是人去世后的第七日；

　　尾(wěi)七是人死(sǐ)后七七四十(shí)九天的最后七天。

　　“一七”，即(jí)人死(sǐ)后(hòu)七日，丧家举行隆(lóng)重仪式，设灵(líng)位、供木(mù)主，上香叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪(qiāng)，请僧(sēng)道诵经、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭礼(lǐ)从简，这天(tiān)，家人备酒馔(zhuàn)，供羹饭祭奠(diàn)，烧(shāo)纸(zhǐ)楮(chǔ)，请(qǐng)道士(shì)诵经等。

　　“三七(qī)”，亦称“散七”，这夜，孝(xiào)子擎香火，到三岔路口呼(hū)喊(hǎn)亡人(rén)姓(xìng)名或称谓，或上(shàng)坟(fén)焚香接亡灵(líng)回家，家中(zhōng)设奠。

　成玉元君的身世是什么，成玉元君是什么身份　“四七(qī)”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔(zhuàn)、供(gōng)羹饭、焚纸楮进(jìn)行祭(jì)奠(diàn)。

　　“五(wǔ)七”，在七(qī)七中，五七祭(jì)仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱(qián)、锡箔元宝(bǎo)（也(yě)有送现金）助(zhù)祭(jì)，丧家要办酒席招待。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚祭(jì)亡灵，纸扎(zhā)有楼阁房宅，内(nèi)置锡箔元宝；

　　有金山、银(yín)山，山上(shàng)饰草木鸟兽，祭礼时(shí)，将这些纸扎拿(ná)到墓前焚化。

　　有(yǒu)的这(zhè)天出嫁(jià)女儿挑(tiāo)酒食回娘(niáng)家祭奠，还要(yào)请僧道念经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠(diàn)一般从简。

　　这天家人备(bèi)酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又称(chēng)“满(mǎn)七”,“断(duàn)七”，祭过此七(qī)，烧七即完成。

　　丧家举行(xíng)隆重(zhòng)祭(jì)奠，亲均来焚楮纸，也(yě)有到坟前拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝(xiào)子(zi)烧孝鞋、丧杖等物，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后(hòu)，烧七礼仪已尽(jǐn)，故(gù)也(yě)称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后(hòu)，孝子才可(kě)“弟(dì)头”、“修面”和到亲友家作客。

“头七(qī)”和“尾(wěi)七”是什么(me)意思

　　头七指的(de)是人去世后的第七(qī)日，最后一(yī)个七天就是(shì)尾七。

　　从死者(zhě)卒(zú)日算起(qǐ)，丧家每隔七天就要举行一(yī)饥答次烧纸祭奠，共有7次，俗谓“烧(shāo)七”。

　　一般是“三七”、“五七(qī)”比较重要，亲朋也要送来(lái)些纸、烛(zhú)。

　　旧(jiù)俗(sú)以为人死后(hòu)其魂魄犹存，在七七(qī)四十九天前(qián)，死者的阴魂要(yào)回家一次(cì)，具(jù)体时间由道士推算(suàn)。

　　届时(shí)，丧家把香烛(zhú)酒食摆(bǎi)好，在地上铺一层炭灰(huī)或草木灰，用以检验死者(zhě)回来的足迹。

　　用(yòng)一竹竿一根，隔一尺贴纸钱一(yī)张，立在(zài)门口台阶上或插于(yú)死者(zhě)落(luò)气之(zhī)屋的房檐下，据说阴魂见此就会(huì)进屋。

　　用土(tǔ)罐装一(yī)煮熟了的(de)鸡蛋置于房屋角，以此贿赂殃神（俗称鸡(jī)脚神），让(ràng)死者鬼(guǐ)魂在家里(lǐ)多待一会儿。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　人死后，每隔七天做一次佛事，设斋祭(jì)莫死者，依次至七七四(sì)十九天而止。

　　烧七之俗南北朝时就已流行。

　　自古以来，烧七成为丧葬(zàng)礼仪中的一俗，丧家逢(féng)七举行(xíng)道场功德，为(wèi)亡者(zhě)修福，俗信可以(yǐ)超(chāo)度亡魂，使(shǐ)之免(miǎn)入地狱。

　　其活动(dòng)颇多，而(ér)且有简易与隆重之分。

　　“一七”，即人(rén)死后七日(rì)，丧家举行隆重仪式，设灵位、供木主，上(shàng)香叩拜，烧纸(zhǐ)箱(xiāng)焚楮镪，请僧道诵(sòng)经、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭礼(lǐ)从(cóng)简，这天，家人(rén)备酒(jiǔ)馔，供(gōng)羹(gēng)饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散(sàn)七”，这夜(yè)，孝子擎香火，到三岔路(lù)口呼喊亡人姓(xìng)名(míng)或(huò)称谓(wèi)，或上坟焚轮肢世(shì)香接(jiē)亡(wáng)灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七(qī)中，五七祭(jì)仪尤重，这(zhè)天，丧家举(jǔ)行祭奠，焚(fén)楮烧纸(zhǐ)，请僧人(rén)、道士放焰口。

　　亲友也携(xié)纸钱(qián)、锡箔元宝（也有送现金）助祭(jì)，丧家要办酒席(xí)招待。

　　有的扎纸扎，焚(fén)祭(jì)亡灵，纸(zhǐ)扎(zhā)有楼阁房宅，内置锡箔(bó)元(yuán)宝；有(yǒu)金山、银山，山上饰草(cǎo)木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前(qián)焚化。

　　有的这天出(chū)嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还要(yào)请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般从简。

　　这(zhè)天(ti成玉元君的身世是什么，成玉元君是什么身份ān)腊(là)肢(zhī)家人备酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭过此七，烧七即(jí)完成。

　　丧家举行隆(lóng)重(zhòng)祭奠，亲(qīn)均来焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭(jì)毕(bì)，孝子(zi)烧(shāo)孝鞋、丧杖(zhàng)等物(wù)，并撤掉灵堂。

　　此日(rì)，请僧道建坛(tán)祭祷后，烧七礼仪已尽(jǐn)，故也称(chēng)“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子(zi)才可(kě)“弟(dì)头(tóu)”、“修面”和到亲友家作客(kè)。

　　参考(kǎo)资料(liào)来(lái)源：百度百科(kē)—头七

　　参考资料来源：百(bǎi)度百(bǎi)科(kē)—烧七

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